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[ARQUEOLOGÍA DEL FUTURO] www.arqueologiadelfuturo.blogspot.com | Arquia - Centro de Documentación
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[ARQUEOLOGÍA DEL FUTURO] www.arqueologiadelfuturo.blogspot.com

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Descripción

A través de la Historia de la Arquitectura aparecen muchas y variadas manifestaciones de cambio necesarias para afrontar el futuro de la arquitectura, o lo que es lo mismo, de las ciudades. Estas manifestaciones, alternativas, proyectos, a menudo denostadas por la crítica o dejadas de lado por las Teorías Históricas de carácter generalista, destacan por la generación de nuevas visiones, fuera de los marcos convencionales (dentro de la modernidad) de la arquitectura contemporánea. Debido a que la mayoría de las veces, estas manifestaciones, no presentan índices de continuidad en sus autores o grupos generadores, localizaciones o grupos emergentes demasiado específicos, no pueden analizarse desde un punto de vista puramente histórico, ya que se presentan como objetos, la mayoría de las veces aislados dentro de lo que podría considerarse como una Historia de la Arquitectura Total, por lo que necesitan ser objeto de estudio de una nueva disciplina emergente: la Arqueología del Futuro.

AF ha recibido desde Julio unas 150.000visitas (unas 7.000 cada mes en la actualidad) convirtiéndose en un lugar de conocimiento [informal] sobre estas "Arquitecturas", a veces olvidadas e ignoradas por escuelas [formales] de Arquitectura como la ETSAM...

Autoría y colaboradores

Autor

Carmelo Rodríguez Cedillo
Carmelo Rodríguez Cedillo

Información

Dirección

www.arqueologiadelfuturo.blogspot.com

Fecha de fin

2011-11-15

Tipo de uso

Formación

Sección

Próxima

III Edición 2010-2011
2012
CATALOGADA
IV Edición 2012-2013
2014
SELECCIONADA
V Edición 2014-2015
2016
VI Edición 2016-2017
2018

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"El rock and roll ha supuesto la posibilidad de recuperar el uso de la música para la cotidianeidad y ofrecer a las clases trabajadoras de todo el mundo la posibilidad de experimentar, de incidir en la transformación de su medio, cosa que antes estaba exclusivamente reservada a las élites...

... estamos tratando de construir aparatos o dispositivos que puedan generar una energía y comunicarla al exterior, y esto sólo se puede hacer colectivamente..."

Extracto de la entrevista al Santiago Auserón en el programa de TVE1 "Fin de siglo" del 9 de octubre de 1985 presentado por Pablo Lizcano.

La palabra cooperación aparece en muchas ocasiones asociada con voluntariado, por lo que los "proyectos de cooperación" presuponen ciertas connotaciones de ayuda desinteresada que nada tienen que ver con las metodologías cooperativas derivadas del "dilema del prisionero". Cooperar significa "obrar juntamente con otro u otros para un mismo fin". En este sentido, el proyecto "Espacios de Paz" es un proyecto de cooperación semánticamente hablando. También lo es de co-diseño, co-trabajo o co-creación (léase co-design, co-working o co-creation a modo de querer resultar más cool).

El prefijo "co" ha irrumpido con fuerza también en nuestro panorama arquitectónico como representante de todo tipo de prácticas colaborativas derivadas de nuevos posicionamientos estratégicos en torno a la cultura "do It yourself", "maker" o "handmade" (léase "hazlo tú mismo", "hacedor" o "hecho a mano" para aquellos que detestan el sobrexceso de anglicismos contemporáneo). Todas ellas confluyen en un denominado urbanismo táctico, desarrollado a partir de pequeñas intervenciones que puedan llegar a tener una gran repercusión a nivel urbano.

"Espacios de paz" es un proyecto de urbanismo táctico gestionado por varias instituciones venezolanas y el colectivo Pico Estudio. Para el mismo contactaron con cinco colectivos u oficinas de arquitectura locales y cinco foráneas (dos colectivos españoles y otros dos con presencia española) que tuvieran experiencia en proyectos similares, para trabajar dos a dos en cinco contextos urbanos seleccionados por sus altos índices de violencia. En este sentido "Espacios de Paz" es un proyecto que trabaja con estrategias cooperativas en su proceso pero que no puede ser considerado un proyecto de cooperación y desarrollo en su origen de gestación. Los equipos "de fuera" participan por ser considerados especialistas en procesos colaborativos, exportando un servicio arquitectónico a una iniciativa extranjera (en este caso promovida por una institución pública) que lo demanda. De esa manera, se exportan habilidades y no proyectos concretos; se exportan estrategias asociadas a una manera de entender la arquitectura a través de su capacidad de generar y transmitir herramientas y conocimiento mediante procesos de diseño y construcción participativos, frente a los cuales, España puede ser considerada un importante polo de innovación. Sin embargo, a pesar de ello, esta innovación se ha forjado en contextos artísticos y culturales y resulta muy difícil la transferencia a otras instituciones o empresas relacionadas con la transformación urbana. En ese sentido, el proyecto "Espacios de Paz" resulta esclarecedor, no sólo porque afronta estrategias de urbanismo táctico desde la propia institución sino porque confía en ellas a través de un programa de continuidad temporal de las mismas, no quedando como meras anécdotas singulares en un contexto general en el que nada parece haber cambiado.

Planteamos un sistema sencillo, una estructura metálica de triángulos que construya a la vez una topografía artificial que pueda acomodarse a la pendiente irregular del terreno y una cubierta ligera que permita ser colonizada por trinitarias y enredaderas, delimitando así un área de sombra. Un detalle constructivo sencillo que permita no sólo poder construir el proyecto con la fuerza de trabajo del barrio, sino que además se convierta en un sistema que pueda ser reproducido en el futuro por la comunidad sin necesidad de agentes externos. Un sistema y una metodología de trabajo que empodere al trabajador/ciudadano como principal agente del cambio urbano.

"El rock and roll ha supuesto la posibilidad de recuperar el uso de la música para la cotidianeidad y ofrecer a las clases trabajadoras de todo el mundo la posibilidad de experimentar, de incidir en la transformación de su medio, cosa que antes estaba exclusivamente reservada a las élites...

... estamos tratando de construir aparatos o dispositivos que puedan generar una energía y comunicarla al exterior, y esto sólo se puede hacer colectivamente..."

Extracto de la entrevista al Santiago Auserón en el programa de TVE1 "Fin de siglo" del 9 de octubre de 1985 presentado por Pablo Lizcano.

La palabra cooperación aparece en muchas ocasiones asociada con voluntariado, por lo que los "proyectos de cooperación" presuponen ciertas connotaciones de ayuda desinteresada que nada tienen que ver con las metodologías cooperativas derivadas del "dilema del prisionero". Cooperar significa "obrar juntamente con otro u otros para un mismo fin". En este sentido, el proyecto "Espacios de Paz" es un proyecto de cooperación semánticamente hablando. También lo es de co-diseño, co-trabajo o co-creación (léase co-design, co-working o co-creation a modo de querer resultar más cool).

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El Madrileño del Año
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El Madrileño del Año

“Miles de madrileños se convirtieron durante la Noche en Blanco 2010 en Alberto Santander, El Madrileño del Año, un ciudadano antes anónimo, que durante ese singular evento fue la imagen de la ciudad a través de miles de dobles suyos, que cambiaron el paisaje urbano de Madrid”.


Si los “15 minutos de fama” warholianos eran un vaticinio del totalitarismo de los medios de comunicación, “EL MADRILEÑO DEL AÑO” sólo sirve para utilizar lúdicamente esos medios y proyecciones mentales personales y convertir mediante un sistema participativo a un ciudadano anónimo de nuestra ciudad en un personaje <protagonista> durante la Noche en Blanco, en torno a cuya imagen (convertida en máscara, fetiche… en objeto) se generen dinámicas interactivas con el resto de acciones y eventos desarrollados en esta singular noche.

La búsqueda de un “Madrileño del Año” no intenta generar un compendio de identidades, un término medio partidista, una talla estándar, un modelo (la manera de operar de la mayoría de las marcas de prestigio existentes)… sino un ciudadano particular, anecdótico… singular con nombres y apellidos:

Alberto Santander Martínez.


PARADISE LOST
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PARADISE LOST

“El mundo quedó tras sus pasos.
Su lugar de descanso, y la Providencia su guía:
Ellos, de la mano, con pasos errantes y lentos,
A través del Edén prosiguieron su camino en solitario”

Milton, John: “Paradise Lost”, Book X, 1667.

“Y cuando la nube se levantaba sobre la tienda, enseguida los hijos de Israel partía; y en lugar dónde la nube se detenía, allí acampaban los hijos de Israel”

[Números 9,17]

La “Universal Grid” que Superstudio proponía a principio de los 70, no fue capaz de devolvernos al Paradise Lost alabado por John Milton, donde unos idílicos Adán y Eva pasean desnudos bajo las copas de los árboles. Una malla de energía e información ortogonal en competencia con la nube multidireccional que durante años cobijó al pueblo judío en su peregrinaje por el desierto, una nube que convertía las casas-tiendas en puro artificio, una vida sin objetos.
La malla triangular representa la capacidad de adaptación al nuevo contexto urbano, multiplicando las posibles direcciones en el espacio. El cobijo de la tienda se suprime por una nube/bosque plástica suspendida mediante ventiladores, como remate de un nuevo capitel de un futuro orden clásico low-Tech. La nube y el bosque construyen una estructura neumática temporal para equipar un festival urbano como nueva oportunidad para una nueva perversión natural de búsqueda de ese estado mitológico que supone Lost Paradise.
¿Una oportunidad perdida otra vez?